Предел "Благуша".

Царский Зверинец на Соколиной горе.

Рыцарский Замок. Тронный зал. Овальный стол.

Волшебная лампа "Оникс".

03. XII.2013

3-го декабря 2013-го года.

Вторник. 17:00.

 

"Русский интеллигент

еврейского происхождения"

.

Глава

.

– Вы немец? – спросил Берлиоз.

– Я-то? Да, пожалуй, немец, – ответил незнакомец.

 

Да, интересен этот разговор Проханова – Фауста с Соловьёвым – Мефистофелем. Фауст хоть и чувствует, что Мефистофель "водит его за нос", но продолжает верить этому многоопытному чёрту. А ведь всё, что говорит этот

извечный литературный персонаж –

всё имеет двойной, тройной, или даже совсем уже обратный смысл. Но Фауст верит, Фауст восхищается:

– Странно, – восклицает он, – что некоторые считают тебя либералом, а не ультрапатриотом! То, что ты мне говоришь, –

абсолютно моя идеология, мои представления.

А так всегда бывает, уважаемый наш русский Фауст, – хочется сказать уже нам. – Чёрт нашёптывает, а учёный муж думает, что это "абсолютно его представления". На то он и чёрт; тут тонкая, как говорится, работа . . . .

– А вот как ты думаешь, – снова задаёт вопрос наш Фауст:

– Возможен ли диалог между русскими и евреями? Помню, мы встретились с тобой в синагоге на Бронной. (Ну конечно, где же ещё можно встретиться с чёртом! – Л.Д.С-Н) . . . . Была трагическая пора, были взвинчены все: и еврейские круги, и русские. У раввина Когана родилась инициатива собрать русских патриотов и представителей еврейских кругов (Ада, – Л.Д.С-Н). Но это начинание встретило жуткую, едкую, полную ненависти реакцию молодых еврейских функционеров. Они нападали на меня. И ты за меня заступился… (А как же, чёрт всегда заступается за Фауста. – Л.Д.С-Н). – Ты пресек какого-то молодого парня, который вцепился в меня с лютой,

не религиозной, а какой-то инфернальной ненавистью !

(Вот уж, действительно, наивен наш современный Фауст! Ибо "инфернальная ненависть" – это и есть ненависть, прежде всего "религиозная". – Л.Д.С-Н).

– Как ты думаешь – продолжает Фауст – такой диалог (между "русскими" и "евреями" – Л.Д.С-Н) возможен сейчас, или он опасен? Фигура умолчания лучше вскрытия этой драмы?

И Мефистофель даёт классический ответ чёрта:

– у меня много друзей практически во всех конфессиях . . . .

(Надо же! – "практически"! – Л.Д.С-Н).

– И я очень дорожу этим. (Ещё бы! – Л.Д.С-Н).

– И диалог необходим. (Нас, чертей, со всеми конфессиями. Разумеется, "практически" . . . . – Такой вот "инфернальный" экуменизм. – Л.Д.С-Н).

А дальше идёт очень и очень интересное признание этого нового Мефистофеля. Помните, у Булгакова: разговор Ивана Бездомного и Берлиоза с Воландом на Патриарших. Писатели интересуются у чёрта:

– Вы немец?

– Я-то? Да, пожалуй, немец. – отвечает Князь Тьмы

Да и мы все думали так же. Потому что самые известные литературные произведения о чёрте вышли из лона немецкой народной поэзии и литературы. Но тут, в приводимом диалоге, мы встречаемся с "чёртом" несколько иной национальности:

– Я еврей, – сообщает нам новый Мефистофель. – Я родился в еврейской семье. Наверное (sic!) формально, я

исповедую иудаизм в том плане, что я не крещёный.

( Это крайне важная "проговорка". Исповедовать иудаизм значит быть некрещёным, т.е. не быть христианином. – Л.Д.С-Н).

– Два раза в год бываю в синагоге. (А в Церкви? – Л.Д.С-Н).

И наш Фауст умильно поддакивает:

– Да, ты русский интеллигент !

– Русский интеллигент, который иногда одевает кипу! (Вот оно, что, оказывается! Теперь я, наконец-то, понял, что такое есть "русский интеллигент". Это, оказывается, чёрт, у которого есть друзья в разных конфессиях, который "формально" исповедует иудаизм, – а что, можно исповедовать иудаизм "неформально"? – и который иногда надевает кипу. Однако тюбетейку, входя в мечеть, всё-таки вряд ли надевает. Какой интересный, всё же чёрт. За пол века успел таки переродиться. Был немец, а стал еврей. А может, и зовут его вовсе не Мефистофель, а Озаэль, например, ибо Мефистофель всё же какое-то египетское имя, а уж Вельзебуб или Озаэль – ближе к той самой пустыне, в которую евреи выгоняли "козла отпущения" Озазелла . . . .

И всё же, не смотря на такое тайное инициатическое имя, наш чёрт заявляет:

– Я считаю себя русским интеллигентом еврейского происхождения.

Ведь я же говорю на русском языке. (А не на немецком, как Мефистофель. – Л.Д.С-Н).

И дальше начинается уже совсем интересное, ибо чёрт начинает рассуждать о мистике и поэзии. Да и то! – какой же

русский чёрт

без мистики и поэзии? Это у них – там, главные вопросы "объективного познания окружающей действительности", а у нас без чертей и действительности-то никакой нет, одна лишь "мистика" и "поэзия" – ведь мы же с вами, братья и сестры, в России живем . . . .

. . .

+ + +